Постскриптум к одной информационной войне.

Теперь можно оценить степень правдивости "информации" о Ливии, которую мы получали.:(

Нашёл в блоге Плющева видео: "Своими Глазами. Ситуация в Ливии".

http://plushev.com/2011/03/20/9675/

, но можно найти и в видеоблоге Венедиктова:

17 вопросов Легойде от ГЗТ.ру.

Пожалуй, такого обширного интервью с Легойдой как с председателем Синодального информационного отдела Русской православной церкви. Там масса всего. Для меня лично вот этот момент кажется очень важным. Так и торчит неосмысленным наш семнадцатый год, так и не получается в обществе разговор о ХХ веке и его роди во всём строе нашей жизни и мышления, включая и церковные вопросы.

http://www.gzt.ru/topnews/politics/-svyaschenniki-poidut-v-parlament-toljko-v-sluchae-/350918.html

"- Православие было основой государства до революции 1917 года. В советское время основополагающим идеологическим документом был «Кодекс строителя коммунизма». Есть ли у Церкви национальная идея для нового времени?

- Я бы поспорил с тем, что православие было основой государства до революции 1917 года. Так называемый синодальный период, начавшийся в первой четверти XVIII века и продолжавшийся до Поместного собора 1917–1918 годов, восстановившего патриаршество, не был самым светлым периодом в истории Церкви. Говорить о том, что православие было основой государства, в ситуации, когда государство вмешивалось во внутреннюю церковную жизнь, не очень корректно.
Другое дело, что, поставленная в эти условия непростых отношений с государством, Церковь, наверное, не всегда могла осуществлять свои основные функции. Говоря о прессинге со стороны властей, мы обычно упоминаем советский период, но необходимо вспомнить и предреволюционную ситуацию. Я в свое время долго не мог понять: как в нашей стране, где люди, с молоком матери впитывавшие в себя азы церковной жизни, могли пойти и рушить храмы, которые всегда строились всем миром? Меня заставил переосмыслить это один любопытный факт. В 1916 году в российской армии была отменена обязательная исповедь, а до этого солдаты должны были с какой-то периодичностью исповедоваться. В скобках замечу, что в случае с таинством покаяния ничего хорошего в такой обязаловке быть не может. Но в данном случае я о другом. Уже год спустя выяснилось, что добровольно, по собственной инициативе на исповедь ходит менее 10% от всех военнослужащих. О какой Церкви как основе жизни общества вы говорите? В это время ни общество, ни государство в России уже не имело глубинных православных оснований.

Определение национальной идеи, на мой взгляд, не является для Церкви задачей номер один. Церковь вообще-то работает с человеческой душой и совестью. Церковный вклад в гражданскую жизнь страны всегда был и, думаю, останется очень мощным, но всегда будет, если угодно, опосредованным.

Знаете, как замечательно сказал Ключевский:

«Он видит источники этих интересов, пружины, коими движется механизм гражданского общежития. То обыкновенно мутные источники, жесткие железные рычаги: черствый эгоизм, слепой инстинкт, суровый закон, обуздывающий порывы того и другого. И среди стукотни этого механизма вдруг послышится наблюдателю звук совсем иного порядка, запавший в житейскую разноголосицу откуда-то сверху, точно звон колокола, раздавшийся среди рыночной суматохи. В ветхом и пыльном свитке самого сухого содержания, в купчей, закладной, заемной, меновой или духовной, под юридической формальностью иногда прозвучит нравственный мотив, из-под хозяйственной мелочи блеснет искра религиозного чувства,— и вы видите, как темная хозяйственная сделка озаряется изнутри теплым светом, мертвая норма права оживает и перерождается в доброе житейское отношение, не соответствующее ее первоначальной природе».

Церковь не обязательно формулирует национальную идею, но воспитывает человека так, что у него естественным образом рождаются высокие идеалы. Никогда не задумывались, почему у американцев— мечта, а у нас— идея? Можно, конечно, отшутиться, что русские не мечтают, а можно посмотреть на это всерьез. Все-таки сам факт национальной идеи— это уже характеристика национальной культуры. Думаю, в том, что мы ищем в первую очередь идею, а не мечту, есть и вклад Русской православной церкви".

 

 

«НЮ» «по-православному»: мнение о статье на Правкниге.

Прочитал на портале "Православная книга России" статью «НЮ» «по-православному» ( http://pravkniga.ru/mnenie.html?id=1425 ), которая уже обсуждается в некоторых дневниках моих друзей. Ну и поскольку разговор, в первую очередь, касается проблем православной журналистики, то вот мои размышления на эту тему.

Сразу скажу, что я намеренно сосредоточусь не на упомянутых в публикации личностях, а на существе вопроса, который статья поднимает. Поправку же по материалу сделаю лишь одну: Дмитрий Дюжев, насколько мне известно, вскоре после съёмок в фильме "Остров"  сначала оформил с Татьяной брак в ЗАГсе, а спустя некоторое время обвенчался с ней в православном храме. Пишу это исключительно в качестве уточнения -- не стремясь к какому-то спору о том или иной упомянутом лице.

Итак, по сути. Проблема такая есть. Журналисты в православных изданиях всегда должны иметь эти моменты в виду. И оборотную сторону популярности, которая очень сказывается на жизни героя. И то, что любой герой православной журналистики, независимо от положения, — такой же грешный человек, как и я. А значит, нельзя писать с него икону. Это не повод прекращать брать интервью и непременно превращать известного человека в персону нон грата, тем более публично судить и осуждать. Но просто надо всякий раз стремиться расти, становиться более серьёзными и хорошими журналистами. Потому что (я в этом убеждён) мотив редакторов и корреспондентов зачастую вовсе не в желании попиариться за счёт "звезды", а в недостаточной зрелости. Списать всё на пиар — слишком просто.

Есть издания, которые находятся в роли посредников между церковной средой и средой невоцерковлённой. Для них избегнуть публикаций о темах, явлениях и героях, которые находятся в центре общественного внимания, просто невозможно. И даже неполезно с точки зрения их задач. Кроме того, нам только кажется, что без-известные наши герои в силу своего положения чуть ли не безгрешны. Это, конечно же, не так. Поэтому, если мы говорим о церковно-общественных изданиях, нет смысла обсуждать вопрос в плане бойкота любого политика, музыканта или артиста. Но прежде всего редакторам, а затем и журналистам необходимо избегать несколько наивного представления относительно прихода к вере. Когда оно выглядит как некое одномоментное обращение "из савла в павла".

Нужно точнее и основательнее планировать разговор. Заранее постараться как можно больше узнать о своём собеседнике. Не ставить любого героя (вовсе не обязательно вип-персону) в положение гуру и учителя. Обсуждать конкретную его компетенцию, дело, опыт, переживания. Обсуждать без превознесения и восторженности. Опять-таки — независимо от того, известное это лицо или нет. Это, надо сказать, требует очень высокого класса от журналиста. Одновременно (и это тоже требует и христианской зрелости, и журналистского чутья) считаю, что мы не должны никого судить. И ещё в большей мере -- не должны сами, будучи профессионалами, кого бы то ни было подставлять под улюлюканье и свист.

Во многих (не во всех) случаях реакция читателя, сопровождающаяся осуждением нашего героя -- это вина редакции. Которая не продумала до конца такой путь, чтобы не провоцировать нарушения людьми заповедей Господних о любви, неосуждении и прощении. Хотя, хочу отметить, есть и ситуации, когда такое осуждение возникает вне контекста, неспровоцированно. Именно как результат нашего общего, в том числе и читательского, недостаточного понимания, кто мы, какого мы духа. И на это тоже надо делать поправку, когда мы думаем об этой проблеме.

Особое дело -- экстремальные или экстравагантные формы миссионерства, которые в статье также помянуты (к сожалению, история с байкерами, как и "семейная" тема с Дюжевым оставлена Полиной без уточнений). Это ещё одна, немного обособленная тема. Сразу скажу, что такие формы миссионерства могут быть. Во многих случаях совершенно ясно, что намерения добрые. И что совсем необязательно случается в ходе таких акций нечто непотребное. Напротив, ролевые игры или какие-то иные неожиданные формы иногда могут быть удачными -- в диалоге с какими-то возрастными или субкультурными группами. И моё мнение -- главное не в отказе от каких-либо форм, а в трезвом к ним отношении.

Просто не надо, если идёшь на такие шаги, воспринимать их как некий подвиг исповедничества и вершину православной миссии. Вершина миссии -- это старцы, духовники, молитвенники, милующие, нищие духом, кающиеся. Суть не в форме, а в содержании жизни верующего, которая заставляет обратить на него внимание и присоединиться к нему других людей. В том движении совести и любви, которая ведёт в Церковь. Когда остро чувствуешь несоответствие своих мыслей и дел тому, что говорил и делал Христос и апостолы. Когда ищешь в Церкви, прежде всего, помощи, Божией и братской, чтобы преодолеть это несоответствие. А не просто хорошую-милую компанию или интересный клуб (хотя я вовсе не противник общинности и приходских дел). И собирает людей в Церковь не экстравагантная форма миссионерской работы, а вот такое отношение к жизни и друг ко другу. А в изобретении этих форм понимание этого может потеряться за увлекательностью процесса. Важно помнить о том, что самое главное, а что пусть и хорошо, и тоже важно, но всё же не важнее Главного.

Кстати, даже столь любимого и выстраданного "Фому" нашего я отнюдь не числю вершиной и авангардом церковной миссии. Но только помощьюдля тех, кто в нас нуждается. При том, что больше пятнадцати лет занимаюсь журналом и плохо себе представляю жизнь без этого своего детища. Тем не менее, я никак не могу ставить его значение выше того, что делают в Церкви многие-многие наши подвижники — и прославленных, и тех, кто неузнанный трудится. Наша цель -- быть им опорой. И конечно же, не навредить...

После многолетнего перерыва мы снова на "Спасе".

Формат программы прост. Автор и ведущая передачи, обозреватель журнала «Фома» Алла Митрофанова и гость-эксперт обсуждают актуальные вопросы нашей социальной жизни, культуры, истории, образования и др.

Некоторых воцерковлённых зрителей первая же программа смутила острой постановкой вопроса, который был принят чуть ли не за позицию журналистов "Фомы". А вопросы мы стараемся брать такие, которые соответсвуют массовым стереотипам и заблуждениям о вере и Церкви. Соответственно, многие диалоги специально нацелены на то, чтобы обратиться к таким людям. Либо помочь тем, кто вынужденно или по зову сердца уачствует в диалоге с нецерковными и неверующими людьми и всеми критиками Церкви.

На нашей странице в сети Ютуб мы теперь создали рубрики. И соответственно, по мере выхода «Спасовских» передач, мы будем выкладывать выпуски в разделе «Фома TV».


Первая передача уже выложена:

- Человек в Церкви — раб? (диалог с Владимиром Легойдой) . Вот она:






Завтра надеемся опубликовать вторую передачу:

- Бездомные зимой: казнить нельзя жалеть (наш гость — Юлия Данилова).

Тиксинские дневники игумена Агафангела в журнале "Фома" и у нас на сайте.

"ХРОНИКИ ОТШЕЛЬНИКА ИЗ ТИКСИ"

— так озаглавлен интернет-дневник игумена Агафангела (Белых), который с апреля 2009 года служит в якутском Тикси. Поселок этот находится за Полярным кругом, там даже в самые теплые дни августа температура здесь редко превышает пять градусов по Цельсию. О своих буднях он пишет в интернет-журнале, который я с огромным интересом постоянно читаю.

Нуи решили мы в февральском номере опубликовать некоторые заметки отца Агафангела. Набралось аж на шесть журнальных страниц, а вместес фото получилось в журнале целый четыре разворота. Их можно прочитать и на нашем сайте:

<...>Спросили меня сегодня с утра: батюшка, — говорят, — а, как же быть с тем, что в Сочельник пост до первой звезды, ведь солнца нет и звезды весь день видно?
На улице ясно, полный штиль, мороз — минус 32 и звездное небо.

Хочу показать, как материал был преподнесен и оформлен в "бумажном" журнале.

Развороты кликабельны, при желании можно дополнительно увеличить "лупой", чтобы прочитать текст.









В оформлении статьи использованы фотографии священника Сергия КЛИНЦОВА,  М.К. ДАНУКАЛОВОЙ, В.В. ЕРИКЛИНЦЕВА

На всякий случай ещё раз повторю адрес публикации на сайте:
http://www.foma.ru/article/index.php?news=5104

Отец Димитрий. Вся жизнь -- диалог...

Когда-то мы с протоиереем Дмитрием вместе работали в профсоюзной газете. Это один из талантливейших журналистов -- но он избрал служение Богу. И тем не менее, постоянно радует: мы в "Фоме" публиковали его художественные фото:

http://www.foma.ru/article/index.php?news=3952

А вот последнее время я постоянно слежу за рождением цикла житейских диалогов, которые он "налету" выхватывает из течения жизни.

Он стремится избежать фальши -- потому не надо ожидать от диалогов неких уроков благочестия. Это -- пусть по-писательски волшебное -- зеркальце, такое, как у Пушкина: "Свет мой зеркальце, скажи..." -- и оно в ответ "выдаёт" все "но" о нашем житье-бытье.

Только его "зеркало" всё-таки по-христиански доброе, не-осуждающее.

http://dmsverdlov.livejournal.com/

Отец Дмитрий, только не останавливайся!! Так хорошо, честно, смешно-грустно, правдиво получается у тебя писать о нас, о себе, о детях наших... Бог в помощь!



По ссылке найдётся большая подборка миниатюр, которую я имел наглость выстроить в некое подобие цикла. Надеюсь, отец Дмитрий простит меня...

Осторожно, трафик!


( http://gurbolikov.livejournal.com/320693.html#cutid1 )

Любителям детского чтения. Рекомендую...

Наконец-то у нашей детской литературной серии "Настя и Никита" появился свой блог в Живом Журнале! Ведёт его Оля Дворникова, и всем своим читателям, которые интересуются проблемами детского чтения, я очень рекомендую с ней дружить.

http://litdeti.livejournal.com/

Картинка кликабельна. :))


 

 

Мы в ЖЖ на "Пяти разворотах"...

http://community.livejournal.com/5razvorotov/850932.html

автор: Анна Воронова название : Южная Америка от берега до берега издательство : ООО «Издательский дом «Фома» год издания : 2010 иллюстратор : Диана Лапшина тип обложки : мягкая качество бумаги : офсетная название серии : детская литературная серия «Настя и Никита» ISBN : 978-5-91786-027-5 формат : 70х108 1/8 количество страниц : 24 тираж : 5000 экз. на какой возраст : старший дошкольный и младший школьный

аннотация: Экзотическое путешествие в Южную Америку ждет читателей этой книжки веселых детских стихов. Здесь плывут огромные пароходы, из морских глубин светят огоньки электрических рыб. В тропическом лесу можно встретить страшную змею анаконду и опасного пятнистого ягуара. А сколько в этих краях пока ещё незнакомых нам животных! Зубастый крокодил кайман, болотный житель тапир, дикая свинья — пекари, птица-кондор, броненосец… Каждому из них посвящены отдельное забавное стихотворение и выразительные рисунки. А заключительные нежные строчки адресованы любимой домашней морской свинке. Она, оказывается, тоже «приплыла» из Южной Америки.

( Наслаждаться пятью разворотами книжки... )

Кстати, под выпусками книжек (которые можно свободно скачивать в формате pdf) наконец-то появилась возможность оставлять комментарии... Тем кто хочет читать и комментировать все книжки подряд, сюда:

http://www.book.foma.ru/books/

Блоги других, вопросы иные...

Вот, пишет девушка, которая на практику к нам пришла, о делах "общажных". С одной стороны, как далеко всё это от моей жизни. С другой - всё рядом - слёзы чьи-то, плюшевые медведи, первые любови...


http://tatiana-hagall.livejournal.com/2349.html


"...Уже после мы узнали, в чем дело. Оля влюбилась в однокурсника, рассказала ему о своем чувстве и подарила Тимофея. Это был ценный, искренний дар – от души. Но юноша отверг ее, а подарок почему-то взял…
 
Такое может случиться с кем угодно. Я задумалась, как утешать в подобной ситуации? Говорить сухие формальные фразы: «он тебя не стоит» или «все образуется»? Вряд ли человек, испытывая такую сильную боль, прислушается к этим словам. А Оля всегда считала, что над ней смеются, и восприняла бы любую фразу как насмешку…

И почему она подозревала всех в недружелюбии? Ведь это оттолкнуло от нее всех…

А может быть, никто не хотел ее понимать, и из-за этого она замкнулась в себе и обозлилась?

Волнует меня еще один вопрос: как можно было ответить «нет» на любовь, но взять подарок? Это значит – обнадежить и тут же оттолкнуть?.."

Репост из блога Сергея Худиева:

Председатель Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви Владимир Легойда отмечает в этой связи, что это мнение отдельно взятого священнослужителя, которое не отражает позицию РПЦ. Легойда подчеркивает, что лучшим цензором для каждого человека является он сам, а за тем, какие ресурсы посещают дети, должны следить их родители. "Святейший патриарх Кирилл высказывался о необходимости вести работу в интернете, отмечая, что Сеть - это важный и современный инструмент, который необходимо использовать. Конечно, в интернете можно найти что угодно: и хорошее, и плохое. Но мы не считаем, что в Сети необходима цензура", - сказал РИА Новости Владимир Легойда.

Интересно, много ли тех, кто перепечатывал о.Александра Шумского, перепечатает это сообщение.

 

Сергей спросил - я ответил. За себя.

 

 

 

 

Бедный Чаплин..:( История о том, как силою блоггерской мысли в УК появилась статья про "ересь".

Смеюсь и плачу одновременно, читая расследование сайта "Православие и мир". Ведь миллион раз уже пытались объяснить и друзьям, и недругам, что прежде чем начинать репосты и шумные обсуждения, надо элементарно поработать. Сначала головой, а потом и руками. Спросить, откуда информация. Проверить, заслуживает ли она доверия. А в результате идёт постоянный слив дезы, и с ней все носятся, даже не задумавшись, из какой помойки это "слово правды" вытащили.

Век буду помнить, как "хоронили" живого Патриарха Алексия накануне его визита в Украину и воссоединения с Зарубежной церковью. Как упрашивал Лурье поставить здравый смысл ну хоть чуточку выше его комплексов раскольника. Тогда было нечто для меня почти трагическое. А теперь, как и сказано, история повторяется в виде фарса.

Итак:

Несколько тысяч блоггеров с возмущением опубликовали у себя новость: в уголовном кодексе появится статья «ересь» ^[1]. «Всем современным еретикам за любые формы противодействия Православию будет грозить от 4 до 6 -ти лет колонии строгого режима с конфискацией имущества». С таким предложением, оказывается, обратились представители Русской Православной Церкви к властям и нашли со стороны последних поддержку. Инициатор предложения – протоиерей Всеволод Чаплин – заявил: «Нас всерьез озаботила ситуация с выставкой «Запретное искусство – 2006 ^[2]». Экспонаты этой кощунственной выставки не только оскорбляли нравственность и вкус, воспроизводя матерные слова и непристойные сцены, но и возбуждали ненависть к христианству и к тем символам, которые почитаются его последователями как святыни».

Ссылку на известие ставили самые разные люди: православные и атеисты, антиклерикалы и агностики. Но интересно даже не то, что это, естественно, оказалось уткой. Интересно, что авторы исходного сообщения и не собирались вводить кого бы то ни было в заблуждение.

Произошло следующее.

На сайте регионального отделения одной крупной газеты появилась новость: «Московский патриархат попросил внести в Уголовный кодекс статью «ересь»». Ссылка вела на некий информационный дискуссионный портал, который, как выяснилось, просто скопировал новость с юмористического сайта ^[3], что не помешало сообщению собрать почти полтысячи совершенно серьезных комментариев антиклерикальной направленности. Всего несколько человек заметили подвох, но им мало кто внял. Уже позже новость была перекопирована и на другие сайты.

Чтобы вопросы о том, насколько сайт юмористический, отпали (некоторые комментаторы на полном серьезе писали: «Ну и что, что это частное информационное агентство! Такое вполне могло быть!»), позволю себе привести с него несколько цитат:

1. ^[4] «Осьминог Пауль, живущий в океанариуме немецкого города Оберхаузен, предсказал результат финального матча Чемпионата мира по футболу в ЮАР. Пока что Пауль правильно угадывал исход всех матчей ЧМ-2010, и за это получил прозвище «осьминог-оракул». <…>

Выбор осьминога-оракула транслировался в прямом эфире многих стран. Как передает спортивный обозреватель Smixer.ru, наблюдавший за предсказанием, сначала Пауль медленно направился к контейнеру с флагом Голландии…

«Но потом он словно поменял свой выбор и резко развернулся в сторону испанского контейнера, – сообщает наш обозреватель. – А приблизившись к емкости с испанским флагом, осьминог остановился и как будто задумался».

И только когда волнение и напряжение достигли пика, Пауль вдруг зашевелился, залез щупальцем куда-то под себя и достал картинку с портретом Путина и логотипом «Единой России». Все зрители, журналисты и случайные свидетели предсказания занервничали. Кто-то забегал, кто-то растерянно смотрел по сторонам. Никто не знал, что делать и как все это понимать. И только осьминог-оракул Пауль был невозмутим, и чуть ехидно улыбался. Как отмечают наблюдатели, присутствовавшие при выборе Пауля, в этот момент осьминог был чем-то похож на председателя российского Центризбиркома Чурова».

2. «Человек, содержавшийся в московском зоопарке, сбежал сегодня ночью, каким-то образом открыв клетку. Такое сообщение с пометкой «срочно» поступило сегодня в редакцию Smixer.ru из дирекции столичного зоопарка.

«Сбежавший человек вида Homo sapiens демонстрировался посетителям в вольере для млекопитающих, – говорится в сообщении зоопарка. – Это самец 30 лет, довольно крупный. Он жил в вольере с самкой и детенышами».

<…>По мнению специалистов, для москвичей человек опасности не представляет.

«Он приветливый, улыбчивый и миролюбивый, – рассказали работники зоопарка в телефонном разговоре с корреспондентом Smixer.ru. – опасаться его жителям столицы не нужно».

3. «Часть территории Санкт-Петербурга — Васильевский остров — откололась от города и по Финскому заливу начала дрейфовать в сторону Финляндии. Об этом Smixer.ru только что сообщили в администрации города.

По мнению экспертов из Института географии РАН, отрыв целого острова произошел в результате тектонических движений земной коры. «В результате разрывного тектонического нарушения, часть земной поверхности откололась и начала дрейф по Финскому заливу в северо-западном направлении», – пояснили эксперты.

По данным МЧС, Васильевский остров сейчас движется в сторону Финляндии со скоростью около 4 км/ч. Предположительно через двое суток он причалит к финскому берегу между городами Хельсинки и Котка и там остановится навсегда.

Полностью статью читайте на сайте Правмир, вот тут:

http://www.pravmir.ru/obzor-blogosfery-kak-povod-dlya-unyniya/

Интервью Патриарха украинским телеканалам. Среди многих сюжетов прозвучала и тема блогов.

- Что такое социальные сети,.. коммуникации через электронную почту? В конечном итоге, речь идёт о конверте.

- Вижу в развитии социальных сетей, всех этих живых журналов возрождение эпистолярного жанра.

- Когда на текст могут немедленно отреагировать другие, причём критически отреагировать, -- это очень дисциплирирует человека и развивает культуру изложения своих мыслей.

- Мы не ставим апостолу Павлу в упрёк, что он развивал Доктрину при помощи переписки. (...) Вот и сейчас у священников, богословов есть возможность письменно передавать свои мысли, делиться своим духовным опытом,.. включаться в полемику. Правда, это, конечно, огромный вызов. Потому что когда священник подписывается своим полным именем и когда все остальные знают, что это священник говорит, то ответственность очень высока.

- Поэтому я призываю духовенство участвовать в этом современном обмене информацией, но только с очень высоким чувством ответственности. Нельзя просто болтать в интернете. Нельзя говорить "от ветра головы своея". Нельзя свои собственным мысли подавать так, чтобы люди воспринимали эти мысли как мысли Церкви.


http://www.patriarchia.ru/db/text/1223541.html

Борис Клин пишет о новом повороте в деле Глеба Агеева:

boris_klin

На форуме "Комсомольской правды" очередная пятиминутка ненависти http://www.kp.ru/daily/forum/article/670648/1/
Не нравится народу, когда суд, действуя сугубо по закону, исключил из дела фотографии ребенка. Сразу вопли про коррупцию, призывы писать президенту. А между тем, я в свое время писал в "Известиях", что эти фото -- с точки зрения закона -- ничто. Потому что, сняты они неизвестно кем, а для экспертизы нужны фотографии снятые лицензированным экспертом, под протокол, в присутствии понятых, соблюдая необходимые требования (аппаратура, свет, масштабные линейки) -- ну, все это в кино видели, как делается.
Но, чтобы так было сделано в деле Агеевых, надо было сразу допустить к нему милиционеров, но их то ведь не допускали -- с ребенком работало несколько дней телевидение. Ведь режиссерам этого спектакля про "изувеченного мальчика" на мальчика было наплевать, и на правосудие тоже. Им было необходимо запустить телешоу для оболванивания народа и протаскивания ювенальной юстиции. И эту свою задачу они выполнили -- уголовная ответственность за "ненадлежащее воспитание детей" вопреки протестам юристов, религиозных деятелей всех традиционных конфессий была ужесточена.
А суд фотографии исключил правильно, потому что не могут они быть доказательствами по делу, и предметом экспертизы.
Один из читателей КП на форуме замечает: а разве экспертиза делается только по фото? А медицинская карта? Верно замечает. Экспертиза делается именно по медкарте, фото лишь могут служить косвенными доказательствами, даже если сняты по всем правилам. Но в медкарте Глеба Агеева телесные повреждения зафиксированы так, что ничего кроме легкого вреда здоровью экспертиза выдавить не смогла. Цветность, форма травм не зафиксирована. Стало быть время их получения определить эксперт не может, и систематичности не получается, и тогда статья "истязание", которую вменяют Ларисе Агеевой не получается. Вот и провели повторную с незаконными фото. Суд их исключил и назначил новую экспертизу.
Но вот ведь не нравится народу, когда судят по закону.
В любом случае, сколько бы на форуме КП не закатывались истерики, доказательств вины Агеевых это не прибавит. А жизнь, и детям, и родителям уже сломали.


Отсюда:

http://boris-klin.livejournal.com/152536.html

Мой блог на "Эхе Москвы":

"Запретное искусство" как повод забыть об искусстве

Пока одни обсуждают, стоило ли штрафовать Самодурова и Ерофеева за выставку современного искусства, а другие спорят, имело ли смысл устраивать при университетском Храме святой мученицы Татианы альтернативную экспозицию того же современного искусства, я всё больше мучаюсь иным вопросом. Который если и звучит, то как бы между прочим: а что такое «искусство» вообще, о каком искусстве идёт речь в данном случае, и что для этого искусства несёт всё происходящее.

Относительно судов и дискуссий у меня позиция как раз вполне определённая.
После выставочного погрома «Осторожно, религия!» в Сахаровском центре сама попытка решать конфликт не кулаками, а через суд уже выглядит движением в сторону цивилизации. А решение протоиерея Максима Козлова пригласить «актуальных» (или как они называют себя?) художников непосредственно в зал при храме – это тем более позитивный, с точки зрения интеллигенции, поступок.

Но есть иная тема: само так называемое «актуальное», «современное» и т.п. искусство.
Тут доминирует сейчас два мнения, и оба «единственно верные».

Для небольшого числа людей, причисляющих себя к тонко-чувствующему слою интеллектуалов, любое искусство – это Искусство с большой буквы; существительное «художник» вызывает мистический трепет, а прилагательные «гонимый» и «запретный» – вгоняют в транс, независимо от того, пострадал ли творец за новую «Боярыню Морозову» или просто получил отказ от Третьяковки на экспонирование доски, разрисованной матерными словами.

Для той же части интеллигенции, которая любит резать правду-матку и выступать от имени обывателя, такая позиция – повод поиздеваться над высоколобыми «очкариками». Аргументы этих людей очевидны: сравните работы карикатуристов (которые «как бы» и не художники для высоких ценителей прекрасного) Бильжо или не столь известной Ольгой Громовой с «произведением», которое представляет собой втюханную в оклад богородичной иконы чёрную икру.

Почему хорошие арт-дизайнеры должны быть менее почитаемы, нежели «творцы» бесконечного числа холстов с разными геометрическими фигурами? Отчего автор, не скрывающий, что не пишет портреты, а срисовывает своих героев с фотографии и вставляет баааальшую подпись с подковыркой, должен иметь ту честь и славу, какой лишены скромно-безвестные труженики интернета, создающие демотиваторы (для незнающих: фотографии, вставленные в широкую рамку с шутливой или издевательской фразой)? Задав несколько подобных вопросов, эти "правдорубы" честно скажут: ребята, никакое это не искусство. А мордобой на выставке или суд для «художников» этих – предел всех желаний: иначе о них и не вспомнит никто...

Между тем, обе позиции – это крайности. И вызваны они тем, что Россия десятилетиями была полностью вырвана из контекста развития искусства в странах Европы. Для нашего человека, рождённого в СССР, вопрос болезненный. Где критерий? Что мы признаём уникальным произведением, выставляем в залах с климатконтролем и трепетно охраняем, а на что преспокойно смотрим как на очередной прикол и обсуждаем без предыхания? Для многих такое общеизвестное явление как «Черный квадрат» Малевича, этот манифест отказа от искусства в прежнем его понимании, осталось рубежом, за который не удалось заглянуть. Хотя на Западе процесс продолжался, подвергался критическому осмыслению и давал свой творческий простор. Однако советские руководители культуры в течение десятилетий проводили идею о том, что только академическое, традиционное искусство имеет право существовать и называться искусством.

То есть если на Западе одновременно развивалась и традиционная живопись (в которой есть своё представление о хорошем и дурном), и современное искусство как параллельный феномен (где опять-таки имеются критерии, позволяющие отличить явление от халтуры), то наш опыт оказался крайне ограничен.

И для нас по-прежнему существует единое понятие «искусство»; есть лишь одно, не имеющее оттенков, высокое слово "художник", которое применяется без разбора и провоцирует конфликтность на фоне непонимания.
А эту конфликтность используют в интересах политического пиара – и во времена Хрущёва, и теперь. Что-то не верится мне, что Самодуров всерьёз интересуется развитием искусства – по-моему, его волнует только выяснение отношений с Русской Православной Церковью. И тем самым поставил себя в очень выгодное положение: обыватель и так раздражён, не понимая, как относиться к современному искусству. Теперь достаточно приделать к бочке раздражения бикфордов шнур в виде лика Спасителя на макдональдовском флажке – и дело сделано. Происходит взрыв.

Но хорошо ли это для современного искусства?
– Уверен, что нет. Это "медвежья услуга" искусству, которое будет ещё меньше пониматься и восприниматься. В общественном сознании вырос очередной хвост, виляющий собакой: политический пиар, скандальные процессы и стычки. Может, паре-тройке художников и понравится слово "гонимый" (при том, что в реальности все вполне благополучно пристроены). Но между явлением под названием "современное искусство в России" и публикой Ерофеев с Самодуровым только углубили ров непонимания. И символично, что единственным человеком, который постарался этот ров засыпать, стал именно протоиерей Максим Козлов – священнослужитель той самой Церкви, против которой организаторы "Запретного искусства" так яростно борятся.


http://www.echo.msk.ru/blog/gurbolikov/695697-echo/

Утомлённые прессой.

Не впервый раз пост в ленте Живого Журнала, в котором автор-христианин смущается от того, что ему не хочется читать церковную периодику (впрочем, как и периодику вообще). Удивляется: как же так?..

А я вспоминаю, как моя мама, будучи старшим библиографом "Ленинки" в 60-80-е годы, должна была (обязана, по должности) читать. Читать отнюдь не плохие, и даже зачастую просто хорошие повести и романы, выходившие в "толстых" литжурналах. Айтматова, Быкова, Распутина... И её, независимо от качества прочитанного, периодически охватывало желание - больше никогда ничего не читать.

Отдыхать надо. В том числе и от чтения. 

"Информация" в блогах глазами совкового старикана.

Цитирую написаное в блоге и спрашиваю того, кто запостил:

Вы пишете: "Св. Синод РПЦ МП рассматривает вопрос о разрешении к распространению известной в православной среде газеты...". А кто и где такое заявление от имени Синода сделал? Откуда информация?

Ответ был таким:

Согласно источнику, патриархийный источник, не пожелавший, чтобы его имя было озвучено.

Подумать только: источник источника. Да ещё и не пожелавший, чтоб источник озвучил имя источника...
И после этого всего написанному многие по-прежнему доверяют, репостят, обсуждают. На полном серьёзе.
Странно. Даже дико. Наверное, я со своим советским высшим историческим образованием и двадцатью годами редакторства стал старым маразматиком, и мне, идиоту, не дано понять, что для прогрессивных людей двадцать первого века такие "мелочи" как проверенность информации и критическое к ней отношение - дремучий "совок", в котором я заживо похоронен... Пиар "рулит", и всем по кайфу.

Очень вовремя для себя нашёл в блогах этот пост. Он называется...

Выкупленный грех

sokol123

Очень люблю сцену из романа/фильма "Отверженные" Гюго, в которой священник "выкупает" душу Жан Вальжана:

освободившись после долгих лет каторги за кражу, Вальжан, вернулся в город. Естественно никто не хотел приютить у себя каторжника. И только католический священник дал ему ночлег. Жан Вальжан "хорошо" отплатил священнику за его доброту - он украл у него все его серебро и скрылся. На утро полицейские поймали Жана Вальжана и привели его к пастору. Пастор, увидев их, сказал, что он очень зол на Вальжана, ведь тот забыл взять (помимо серебра) еще и серебряные подсвечники, которые он ему подарил :))) Когда удивленные полицейские отпустили Вальжана и ушли, пастор на прощание сказал Вальжану: "Я не верю в силу серебра, но я верю в то, что теперь Вы станете другим человеком - я покупаю Вашу душу". После этого случая Вальжан преобразился.

Смотрела я когда-то эту сцену и подумать не могла, что через несколько лет кто-то выкупит и мой грех.

Дело было так: руководство поручило мне провести судебный процесс в суде общей юрисдикции. Я представляла интерсы Ответчика. Проблема в том, что Истец (тот, кто подал в суд иск, инициировал судебный процесс) был не совсем здоровым человеком - у него были проблемы с головой, действительно какие-то отклонения. И еще я никогда раньше не видела людей, которые были бы настолько ранимы, потому что понятие смирения для этого человека было совершенно неведомо. По его поведению был явно видно - у человека очень больное самолюбие. Насколько приятно смотреть на смирение, настолько тяжело видеть человека, которого поработила гордыня. И жалко его и помочь ничем не можешь. Так вот для Истца этого судебный процесс был делом чести (тем более, что это ко всему прочему был человек с Востока). И так сложилось, что по сути Истец был прав и ему полагалась некая денежная компенсация от Ответчика, НО доказать в суде он этого не мог...

И вот я взялась за это дело. Как назло именно в этом судебном процессе удалось создать крайне сильную выигрышную позицию - иными словами, плацдарм для победы.

Настала ночь перед судебным заседанием. Порепитировала свою речь, в которой, к слову сказать, было полно приемов высмеивания доводов Истца и иронического к ним отношения. А потом села и задумалась: ведь речь моя судебная, как назло отменно получившаяся в этот раз, может добить этого и так не совсем здорового человека. Конечно же, его проигрыш в этом судебном процессе очень негативно, мягко говоря, отразится на нем из-за его больного самолюбия, если вообще не убьет... И мне его стало жалко. Стала просить Матронушку и Святителя Николая, чтобы они управили это дело, ведь по сути представлять интересы Ответчика в суде и представлять их хорошо - это моя работа, я не могу сделать ее "спустя рукава", но с другой стороный мне бы не хотелось добивать этого бедного человека своей речью.... Я не знаю, что делать - и прошу у вас помощи...

Утром просыпаюсь от телефонного звонка. Звонит представитель Истца и сообщает мне, что кто-то анонимно передал Истцу деньги в качестве компенсации и Истец (за два часа до процесса) принял решение отказаться от Иска... Я расплакалась...

http://sokol123.livejournal.com/27128.html


Спасибо Вам, Сокол123!..

Цитирую из блога a-tanj:

http://a-tanj.livejournal.com/127899.html

К дню победы

Мой отец воевал на Дальнем Востоке. Целых 10 лет он провел на подводной лодке, т.к. сначала была срочная служба по призыву, потом началась война, а на Японском море она кончилась тогда, когда в Москве о войне уже и вовсе забыли...

10 лет, изредка получая увольнение в мирное время и только изредка всплывая наверх в годы войны.
На лодках того, старого образца, житье было такое - одна каюта на двоих, размером с купе, только потолок такой, что стоять в ней нельзя, и койка одна - т.е. один спит, второй на вахте. Это, конечно, не концлагерь, но тоже, только милостью Божьей можно было выдержать такую жизнь.
В конце своей жизни, отец очень тяжелой ценой вспомнил, что в своем детстве и юности он был человеком верующим, конечно, обычной, непросвященной, народной верой, но был.
И сделав это, и вернувшись в церковь, вдруг начал нам рассказывать то, о чем никогда раньше не вспоминал..

Одно такое воспоминание. Их лодка попала в окружение японских миноносцев и рисковала в любой момент быть взорванной. Командир экипажа приказал всей команде бысто одеться в смертную, чистую одежду - по морской традиции - и собраться в кубрике. Есть - сказал он - один шанс из тысячи, заглушив моторы, галсами попробовать выйти из окружения. Риск заключался в том, что лодка в такой ситуации начинает опускаться на дно, а выдержать большуй глубину она не может, рискуя быть неминуемо раздавленной (те старые лодки могли погружаться только незначительно). Но я попробую. А сейчас мы будем молиться о спасении. Представляете - коммунист, высший офицер - и молиться! И они молились, все. И он это сделал... И вот через столько лет отец вспомнил, Кто их спас в тот час..

(Он справа, с папиросой в руке)

Споры вокруг Челябинского оргАна.

Часослов написал пост ( http://4asoslov.livejournal.com/41558.html ). Тема для меня неожиданная. Нечто намного более запутанное, нежели дело с восстановлением храма в Екатеринбурге:

"Скажу сразу, в Челябинске я ни разу не был. Но мне очень нравится архитектура храма святого Александра Невского:




А вот внутри там все совсем по-другому:




Подобные вещи противоречат не только здравому смыслу. Они попирают основы эстетического чувства. Согласитесь, органная музыка - это прекрасно, возвышенно и отчасти даже духовно. Однако разве место органу в алтаре православной церкви? Думаю, даже не действующая церковь остается храмом не только для меня.

Очень надеюсь, что у челябинских властей найдутся средства и силы для передачи здания Церкви и для безболезненного переноса органа в другой зал, где он будет прекрасно звучать, не оскорбляя при этом ничьи религиозные и эстетические чувства."

Насколько я понял, споры кипят и в городе, и соответственно, в блогах... А я не знал ничего.:(

Апрельский "Фома" по версии Арсения Русака:

Апрельский номер "Фомы"

Сегодня, скорее всего, появится в продаже новый номер ФОМЫ.

Что почитать в апрельском номере?

1. Колонка Главного о "воцерковленных" православных и просто христианах.
Кстати, в оформлении использован фрагмент фрески Вознесения — знаменитый Белый ангел. Пользуясь случаем, рекламирую хороших людей — сербский фонд Благо. Они отсняли огромное количество фресок сербских храмов и монастырей. В качестве и количестве.



2. Хорошее интервью с Третьяком, которое делал Саша Ткаченко. Для тех, кому интересно про спорт, само собой.

3. Красиво получилась тема номера, посвященная событиям Страстной и Светлой. Тоже, для тех, кому интересно.

Почти полностью с моей точки зрения удался раздел ВЕРА.
4. Статья Сергея Худиева о Христианской надежде вельми удачная.



5. Статья Андрея Десницкого про Пятнадцать паремий Великой Субботы.



6. Статья Марины Андреевны Журинской "Дефект критики" очень хороша. Попробуйте ее прочесть, например, с точки зрения дефекта критики чего-нибудь ))

Раздел КУЛЬТУРА также порадовал тремя хорошими большими статьями.
7. "Хижина дяди Тома как образец нравственного богословия".



8. Публикация кусочков он-лайн интервью Натальи Трауберг "Роман с поинерией"



9. Статья Георгия Захарова "Правда и ложь Агоры".



10. Из тюремной вкладки понравился личный опыт бывшего заключенного, нынешнего преподавателя катехизаторских курсов для заключенных.

Пожалуй, так.

Оригинал поста здесь: http://community.livejournal.com/foma_blogs/131034.html